虽然出世派修真者并不否认修真三定律，但他们对于功德体系的认识，和入世派修真者完全相反。

    他们认为，入世派修真者将获取功德这件事功利化，本身就是走了邪路。

    根据修真界的历史，过去几十万年里，几乎每一个千年都会有元婴后期大修士飞升仙界，但是在入世派修真诞生之后，哪怕是身怀圣品灵根、外加六道功德金轮加身的薄南客，穷其一生都没能成功飞升。

    入世派将这个问题，归咎于几千年前的那次，当年灵石价格还不到现如今的十分之一。

    经济学是一门研究分配有限资源的学问，在这个灵气有限的世界里，修真者自然也发展出了相当水平的经济学理论。

    某些深谙经济学原理的出世派前辈高人，给这种情况起了个形象的名字——

    修真者困境！

    类似地球上的“囚徒困境”，出世派是如此诠释“修真者困境”的：

    假设世界上只有两个门派——a门派和b门派，每个门派都可以选择积累功德，也可以选择不积累功德。

    如果a门派和b门派都选择积累功德，那么法，这种现象叫“内卷”。

    就像二十一世纪华国家长养娃时，都恨不得自己家娃三岁学英语、四岁学奥数、五岁学钢琴、六岁学击剑，生怕输在起跑线上，拼尽全力也要卷死别人家的娃。然而这种内卷行为除了造成两败俱伤之外，对参与者没有任何好处。

    在这个内卷到极限的修真社会中，出世派修真者同样面对这样一个不得不卷的时代。

    因此，出世派修真者内部慢慢就分化出两个截然不同的流派——温和派和激进派。

    无量剑派内部的出世派修士都属于温和派。

    这些温和出世派两耳不闻窗外事，一心只念圣贤经，除非刚好有斩妖除魔的机会撞到面前，否则决不去刻意积累功德，而是抓紧一切时机念经修炼，本着勤能补拙的态度，哪怕修炼速度慢，也要凭努力顶上。

    这种策略虽然看起来消极避世，但其实也暗含了一定的博弈论原理。

    因为积累功德虽然可以提高修炼速度，但是本身也要浪费大量时间精力甚至财力，随着试图积累功德的人越来越多，每多获取一份功德的成本就会上升，导致这份功德的潜在价值相应下降。

    用经济学名词解释，这叫“边际效用递减”。

    比如在“城市卫生理论之父”横空出世之前，没有修真者愿意去扫大街，你作为第一个去扫大街自然能获得无量功德；但随着扫大街的修士越来越多，你发现世界上的大街居然不够扫了！

    这时候你要么就要去更远的地方扫大街，要么就出钱去购买“就近扫大街”的资格。

    总有一不定反而比你们刷了半修真界有什么例外的话，那就是麻天衣本人了。

    麻天衣出身入世派，却对于入世派的理论并不完全认同，但他也从来没有公开认可过出世派的理论。

    除了他自己，恐怕整个修真界没有人知道麻天衣如今到底秉持着什么样的修真理念。